3．《当我面对一－的时候》

例文：

当我面对清朝的时候

一个个丧权辱国的条约败坏了它的形象；一位位贪官污吏遮掩了它的光彩；一场场战争消磨了它的志气；一箱箱鸦片熏黑了它的内心……其实它是高大的、夺目的、勇猛的、纯真的，不过生不逢时而已。

在尘封的卷快中倘佯，我总会被一束光灼痛、照亮。那便是我心目中那高大无比的大清。王朝。回眸2000多年的封建王朝，清朝正是众多朝代中为数不多的一个建国两百年以上的大统一皇朝，它之前不过只有西汉、唐与明。而汉唐在人们。C中是多么的高大，为什么清不是这样呢？

从努尔哈赤到皇太极，再到顺治，接着康熙，随后雍正，再者乾隆，紧接着的嘉庆、咸丰。同治、光绪，无一不是心怀国家之人，不过有的是权利受限无法施展罢了。清十二帝中（除逊帝涛仪外）无一不是勤政之人。他们不曾演过“烽火戏诸侯”、不曾设过“酒池内林”、不曾“焚书坑儒”、不曾“开凿运河”、不曾设过“豹房”……取而代之的是统一女真，推翻腐明，编修《四库全书》…··它的执政者尚且如此，难道大清会腐朽到肮脏的地步？

早清的范文程，中期的于世龙下统勋，晚清的左宗棠、林则徐无一不是正直、清廉博学的象征、没有书生的书房不曾有书香，而拥有清正之风的朝代难道没有清官吗？站在赫图阿拉、站在乾清宫，站在颐和园，我感受到的是清风徐来，香味四兴。骑在马背上，奔跑于建州草原；骑在马背上，往返于赫图阿拉与宁远；骑在马背上，呼啸在木兰围场……我眼前出现的是雄伟高大的／Y旗铁骑，脑中闪过的是透着冷光的十三副党甲，心中涌出的是翻腾的热血。

梦中，跟着太祖统一女真，统一蒙古户八旗制度，制满族文字；陪着太宗两征朝鲜、征抚索伦，三征蒙古，五入中原；随着世祖定鼎燕京；从着圣祖亲征朔漠，削三藩统治澎金厦……风在吼，马在啸，心中的崇敬油然而生，真乃人中龙也。

又梦中，同刘统勋惩治贪官，随纪明编修《四库》从林则徐虎门销烟……造福百姓，以民为水，怎两个“文正”了得？易考网络(www.2008gk.cn)最新高考资料免费下载

透过清史的瞳孔，一个高大无比的形象出现在我的眼前，不是狠琐，不是肮脏，不是渺小，不是屈膝。我看到的是威猛，是博学，是繁荣，是清正，是不屈。

四、命题作文

读下面一段文字，根据要求作文。

围棋、象棋、军棋……棋势跌宕起伏，变幻莫测；棋手争锋相对，斗智斗勇。有人说，下棋可观人的性格、品味；有人说，棋如人生；有人说，棋有许多熟语，如“落棋无悔”、“棋逢对手”。“当局者迷，旁观者清”／‘举棋不定”等。对于“棋”你有怎样的感悟？

请以《说“棋”》为题，写一篇不少于800字的文章。

    注意：（1）立意自定。（2）文体自选

例文一：

说“棋”

打开棋局，看到一个浓缩的战场。我最早接触的是象棋，真实“麻雀虽小，五脏俱全”啊。但我真正开始下棋时，才意识到棋是两个人的对决，我经常输，每当我大势已去时，之前的意兴全无，只想快点儿结束战斗。

人生如棋。的确，就如落棋无悔，我们在人生路上不也是走在单行道上吗？我喜欢斗，愿意寻找对手，也如下棋，能棋逢对手，这让我想到余秋雨的一篇文章中写的两个老人钓鱼。一个钓小鱼丰收，胖的；一个只愿钩大鱼，瘦的。他们互相暗斗，互相争强，他们的价值在哪里呢？对海而言，胖老人的丰收不如九牛一毛，而对时间而言，瘦老人的固守也不过是历史长河的一瞬，他们的价值恰在对手身上体现。下棋的人也是如此，人生中也如此吧。

输赢总是有的，但若一见不妙就投子认负，怕是一种失败的人生观吧。我蔑视它，但它在我身上时有体现。正是因生如棋局，只有当死神拿了把镰刀来时才能认输。生活中的认输，事后我们会发现实际上是乱走一步，这个棋盘我们在有生之年甩不开，扔不掉。当我意识到这一点去拾援我的烂摊子时，总后悔当初，停！悟以往之不谏，知来者之可追。那就去追来者吧，正像鲁迅说的：“如果失掉了现在，也就没有了未来。我们重新振作，在不利情形下，沉着应对以期扭转局势。”

有一种情况也十分常见，即先赢后输，痛失好局，一个人在有利局势下常常会挥霍掉自己的优势，这是棋的局限性造成的。正因为自己的价值体现在对手身上，当你领先时，洋洋自得之念总会产生一种强大的阻力使你停滞无法扩大战果，而对手愈挫愈勇，一举反扑，险矣！生活中也是如此，瞻前顾后，多多少少会被周身的事物所同化些。

而有一种人卢自己下棋与自己斗，在旁人看来，他的价值仍在别人身上，但实则在他自己身上，他不计较是否比别人更高明，只在意自己此刻比以前时有长进。在心中与自己下棋，这样就不会因情势不利而消沉，也能克服自足之心，勇往直前。我想，与自己较量，才能沉着应对“现在”，才能在人生的棋局中下得更好。

例文二：

说“棋”一－我愿为王

纵观棋局，有那勇当炮灰、只进不退的卒子。有那甲车打阵、直取东宫的炮将。有那以日为步、跳将杀敌的骏马。有那纵横疆场、我行我素的战车。更有那稳坐军帐J点八阵之王。卒、马、炮、车虽纵横千里，却要听命于王。王之为王，必有其理。双士护卫、交叉阵前；两相出击、行走河内、担护东宫。王，乃决胜者也，你纵有千军万马，若缺得王，败局即定。我愿为王，愿有那士卫加身之威武，愿有那决胜千里之霸气。

历览往事，仁人志士，敢为王者，必能于贫病中奋起，于磨难中腾飞。有为王之心，拿破仑身起科西嘉，兵站古埃及，雾月政变，加冕为王。有为王之，C，朱元樟不顾乞人之身，率众造反，终得大明天下。人若有为王之心，才能抛去满身的锈渍，平步青云。而胆怯者，必然命图多件，君不见那）顺治皇，弃位南逃，皈依佛门，留下千古中己息。

“又是一记小鸟球。”一位白人解说惊呼。只见一位身材瘦小，皮肤黝黑的青年昂首挺胸，走过旁人羡慕与惊讶的目光。他就是“老虎”伍兹。如今，人们总是不停的称赞伍兹的球技，伍兹的王者之姿·。但千万不能忽略了，伍兹是个黑人。在美国，黑人世代挤于那狭小的贫民窟，永世翻不得身。但“老虎”自有他光芒四射之锐眼。他立志要成功，要在那些只有白人统治的领域称王。幼年的伍兹只是一个高尔夫球的捡球童，场内只有他奔忙捡球的身影，却不是那萧洒挥舞之姿。但“老虎”不言放弃，他暗中学习他人的技术，并于夜里加紧练球。“老虎”成功了。18岁那年，他赢得全美青年高尔夫球锦标赛冠军。当人们还在用鄙视的眼光看待这位黑人冠军时，“老虎”用一次又一次的登顶证明其王者地位。

伍兹不愿为牟，率只是那场内的捡球童，那场边的看客。他以王者的心态傲视那满路荆棘，最终加冕球王。易考网络(www.2008gk.cn)最新高考资料免费下载

曾几何时，校园里流传着这样一首诗：“做不成太阳，你就做一颗小星星吧，做不成大树，你就做一颗小草吧。”其实，这是一剂精神麻醉剂。只想做小星星，你自然不会放出华光，成为太阳；想做小草，你自然不会爆发出潜能，长成苍天大树。我们只有将这种思想抛于脑后，以“老虎”式的微笑面对人生，以“老虎”式的勇气向往王位，我们才能对那些庸人大声说：“燕雀安知鸿鸡之志哉”我愿为王。

 

 

第四讲    作文应试方略

【作文的写作误区】

    在语文学习中，作文向来占据着不可替代的重要作用，这不但检测考生的语言表达能力，同时也检测学生对事物的认识能力，这种认识能力包含着分析判断、联想想象、拓展推理以及对众多知识的储备和运用的能力。考场作文的要求比较规范，必须合情、合理、合度，它不同于文学创作。这就要求考生必须按照作文试题的导向去作文，同时也要按照《考试说明》的要求去作文，阅卷教师则严格按照《评分细则》去评分，因此，考生作文的得失直接影响着语文科成绩的高低。走出考试作文的误区是取得优异成绩的关键。作文写作的误区主要表现以下几点：一是是与非分不清，二是偏与全欠斟酌，三是形与神各分离，四是文与题不相符，五是情与度难把握，六是体裁与题记多失误。现介绍如下：

    1．是与非分不清

    作文将“思想健康”放在突出的地位，这说明分析问题时，思想方法正确与否至关重要。这里所说的“思想方法正确与否’包含两个方面内容：一是观点立场是与非不清，二是现象本质关系不明。这里有一篇2006年省质检的作文以读“铁”盯，可以证明个别学生的确存在观点立场是与非不清的现象：

读“铁”

    一把铁铸的弯刀，撑起了一个民族的精神。

    我不得不沉重地写下那把铁刀的名字一－武士刀，一柄小小的弯刀，貌不惊人，佩在身上也无半点英气，但是这把武士刀，总在冷冷的夜闪着特有的金属光泽，照出了武士的血迹，还有那大和民族的魂。如果说武士刀是日本人的魂，那么，铁就是这把刀的核心。

    铁貌似朴实，低调而不张扬，正应了武士道中的“隐忍”。低调的日本人过着朴实清苦的生活。他们身着简易的未履，吃饭团，喝着菜汤，这样普通的食物。过着一种近乎原始的物质生活。但就是这样的生活，就是这样的民族创造了在孤岛建立灿烂文明的奇迹，在战后奇迹般地实现了经济复苏，以资源短缺的小小岛国，变成了经济大国，这岂不令人惊叹，这是铁才具有的精神啊，其貌不扬，但骨子里透出一种硬，硬到可以击穿一切的阻碍，筑起高高的精神之墙。

    这就是矗立在亚洲东方的日本民族。

    铁之所以坚硬，是因为它具有牢固的化学结构。每一个的铁原子都被一种强大的力在束缚着。这种力使铁原子连在一起，呈现在我们面前的是一块坚硬的物质。

    日本人有一种精神与这种为何其地相似！那是刻在每一个日本人脑里的“忠君”的气节。他们必须效忠于“万世一系”的天皇，为天皇而生，为天皇而死，死后，他的名字将刻在靖国神社的墙上。在他们本国人看来，这样的人生是多么自然。所以，不难想象，为什么日本人会在没有接到天皇投降命令时自杀？为什么日本人会响应天皇的号召倾其所有来发动一场罪恶的战争？为什么天皇在日本数不清的动乱中从来没有更替过？一切的答案尽在凝聚日本人的那种力，那种甚至比铁还强大的民族凝聚力。日本，铁一样的民族。

反观我泱泱中华，在历史上曾经教会了我们这个邻居多少灿烂辉煌的文化。可是我们曾就这样被日本人用武士刀侵略过，武士们在中国大地上恣意砍出一道道伤痕。

    到了我们觉醒的时候了，该是朝他大吼一声，“拿来，铁的精神！”

    华夏须如铁。

    这篇文章作者的写作思路是：铁一刀一武士刀十武士精神一日本，铁一样的民族一华夏须如“铁”。作者虽然在文章末尾提到：“我们曾就这样被日本人用武士刀侵略过，武士们在中国大地上恣意砍出一道道伤痕二”可是文章却用了大量篇幅去歌颂“日本，铁一样的民族”以及日本人的“忠君气节”。联系到当今现实：日本军国主义不断参拜靖国神社，严重伤害中国人民的民族感情，日本政府至今仍觊觎我东海岛屿的挑衅行为……可以肯定本文在观点立场上存在是非不辨的问题。

    这里有一篇文章可以说明，个别考生还存在现象与本质关系不明的现象：

读“铁”

一－谈“铁公鸡”精神（节选）

    在学校食堂时常看到浪费粮食的现象：白花花的饭粒倒在餐桌上，美味可口的鱼肉舍弃在垃圾桶里，一盒快餐扒上几口随意扔去，食堂自来水哗哗奔流……这种自以为萧场、派头、慷慨、大方的做法，实在令人吃惊，这不免使我想起了巴尔扎克笔下的守财奴一葛朗台。

    葛朗台在巴尔扎克的笔下被描写成一个贪婪、吝啬、狡猾、无情的反面人物形象，但是他又是个善于理财，勤俭节约的人，这个人有点像中国俗语里的“铁公鸡”。“铁公鸡”是吝啬鬼的同义词，我想在我们面临建设有特色的社会主义中国的今天，我们并不富裕的民族，为什么就不能提倡一下“铁公鸡”精神呢？多少年来，我们对葛朗台的批判似乎太多太多了，难道不能从葛朗台身上一分为二地吸取这个反面人物的某些可取之处，供我们借鉴和学习吗？在创业中如若提倡“铁公鸡”精神，我们就会把浪费、挥霍等漏洞堵住。我认为我们再也不能一味否定葛朗台，尽管他的灵魂是卑鄙、丑恶，甚至令人深恶痛绝的，但是他精于理财。聚财的方法，特别是那种“铁公鸡”精神仍然值得肯定。我要大声地说：“‘铁公鸡’精神就是葛朗台精神！” 易考网络(www.2008gk.cn)最新高考资料免费下载

    【分析】吝啬鬼葛朗台是一个贪婪、狡诈的资产阶级暴发户，对于这样一个罪恶的“葛朗台精  神”理当全盘否定，然而这篇文章的作者一方面指出葛朗台的灵魂是“卑鄙”、“丑恶”、“令人  深恶痛绝”，而另一方面，他“精于聚财理财”的  方法又是值得我们学习和借鉴的，甚至还要提  倡‘噶．朗台精神”。这样，作者把事物的现象与  本质完全割裂开来，不顾本质，空谈现象油于  分析问题的思想错误，最终得出完全错误的结  论。对于事物的现象，绝不能仅仅根据事物的  表象的某些相似点，不顾本质的差异，机械类  比，否则写出的文章哪有不错这理？

    类似的情况还有逆向思维把握不当，如，  为“东施效绥”正名，为“南郭先生”平反，为“愚  公移山”说“不”等，仅就现象看似乎能自圆其说，  但抛开本质，空谈现象，犯的正是思想方法不  正确的毛病。

2．偏与全欠斟酌

    前几年福州市模拟考试曾经出了一道“走进高三”为话题的作文。阅卷中发现有一篇另类文章。这篇文章文采飞扬，几乎一韵到底，在有限的考试时间内写出来应该是难能可贵的。但是本文观点偏激，语言极度夸张，侧重于宣泄个人消极的感情。高三学生的学习生活无疑是紧张的，辛苦的，但作者将高三的学习生活描绘成“泥潭”、“黑暗”、“渺茫”、“调怅”、“哀伤”的炼狱生活，高三生活没有阳光，没有方向，没有梦想……这些极度夸张的语言，极不符合现实生活。为什么会产生这种另类文章？这应当归咎于作者思想认识上的偏颇，即以高三学习生活中的“偏”，来概括整个高三学习生活。激情有余，冷静不足。青年人思想敏锐，敢于发表意见，这是可贵的洞时他们对事物的分析多断往往出现感情超过理性。必须指出是个选择性很强的考试，具有很强的规范性，应试作文与文学创作之间也有不同之处，脱离现实的“标新立异”与见解新颖。材料新鲜，构思精巧也不能相榜并论，如果把比作战场那么“另类”作文是一种冒险与蛮干之作，其弊大于利，我们（特别是擅长写作的同学）何不稳扎稳打，以稳取胜呢？下面将这一篇另类作文附上，供同学们评论：

 

随想录

－一走进高三

    无意来到高三的泥潭，却无法阻断时光的流淌；触碰被寒风剥裂的老干，映入眼帘的是满目沧桑；轻托飘零的落叶，拨动心弦的是阵阵凄凉。

    无意进入高三的泥潭，却无法与命运相抗。在泥潭中磕磕绊绊，想停滞愚笨的步伐，却为可怜的颜面逞强。感觉的是脚下潭泥的溃烂，看见的是闪电过后的黑暗，逝去的生命，我竟没有时间为之悲伤，泥潭宽广，泥潭无岸，我环顾四周，却无法找到方向。上帝不与我相伴，天使不为我吟唱，我在高三的泥潭中彷徨，迷乱。

    泥潭将我的脚步放慢，我早已疲惫不堪，不是肉身遭受到的苦难，而是心灵受到的摧残。我的泪水与周围的水汽共享，我的。心情随呼啸的风声跌宕。对逝去生命的惆怅和哀伤，在体内随着冷冷的血液流淌，仰望无尽的黑暗，却看不到那熟悉的面庞，在记忆的日记本中回想，前行的动力是过去美满的片断。我是高三泥潭的阳光，我用欢乐的光芒，冲淡周围死气的纠缠，我用残留的热情将身边照亮，可包裹我的依旧是泥潭中的黑暗。纵然我有千条抒情的诗行，只有她，只有她才能带给我渴求的温暖。可她，可她也在高三的泥潭中挣扎，我强颜欢笑，在高三的泥潭中定下欢乐与痛苦的篇章，我不倦的脚向着心中的目标进发。可是方向呢？方向依然渺茫。

    累了，倦了，瘦了，厌了。我驻足而盼，泥潭开始侵蚀我的肉身，恐惧开始吞噬我的灵魂。我已麻木，我凝视着未知的方向，眼里却没有丝毫的光亮，我已无力反抗。泥潭，就让你拖垮我吧！泥潭，就让你的污水浸没我最后一根毛发！泥潭，我屈服了！

    我在下沉，在下沉，无意再在高三的泥潭中挣扎，只求在我合眼的刹那，见到我追求已久的太阳；只求在我呼尽最后一丝空气后，能到那梦想的天空，能在逝去生命的怀抱里哭泣，能在昔日好友肩头玩耍、永生相伴……

    3．“形”与“神”各分离

    散文这个体裁，在作文中占很大比例，初涉写作的少男少女钟情于散文，散文可以不受时空的限制，任写作者自由驰骋，发挥自己的想象力，写出声情并茂的文章。散文最大的特点是“形”散而‘阶”不散。“形”就是指材料，“神”就是指观点，材料通常由线索贯穿始终，也就是说散文多通过线索来组织材料，然后按时间、空间或一定的逻辑的顺序，成就文章。中许多考生多注重于选择新颖、生动、典型的材料，这无异是对的，但是至关重要的是，材料虽好，但不能表现中心，再好的材料也不能发挥应有的作用；同样，材料再好，但所表现的中心是令人晦涩，不明确的，这样的材料再好，也是无用的。下面是一则以“手”为话题的作文，正是“神”散的典型之作：

手

    手，象征着勤劳，代表了温暖，向我们讲述着她自己的故事。

    德国15叫6世纪的油画家丢勒出身贫苦，曾跟父亲学银匠手艺。他与自己的一位兄弟酷爱作画，但父亲却没钱供他们上艺术学院。有一天，兄弟俩用掷钱币来裁决，丢勒赢了。离家赴纽伦堡学习，弟弟艾伯特输了，就下到危险的矿井，挣钱资助丢勒。

四年后，丢勒衣锦荣归，他对艾伯特说：“现在，艾伯特，该倒过来了，你可以去纽伦堡实现你的梦，而我应该照顾你。”艾伯特却泪流满面，伸出自己的手说：“不，兄弟，这对我来说已经太迟了……四年的矿工生活已使我握不住酒杯来敬你，更别说在画布上描绘精致的线条了。”后来，丢勒苦心画下了兄弟那饱经磨难的手一－《祈求的手》

    这双手代表了手足间的情谊，向我们展示着不寻常画面，在这画面中，我们读懂了亲情。

    因研究癌症卓有成效而荣获日本文化人最高荣誉一－文化勋章的黑川利雄博士每到冬天就在口袋里放一个手炉，手总保持热乎乎的。到癌症研究所就诊的病人，面对大夫，其心中的忧虑及期望之情是可想而知的。易考网络(www.2008gk.cn)最新高考资料免费下载

    而当病人让黑）11博士就诊时，其所碰到的是一双温暖的手。于是他的生命便点燃希望之火，产生了治愈的信心。而假如是一双冰冷的手，也许病人的心也会发凉。

    用温暖的手诊断，让病人感觉安。O，信赖，那么诊治病从这时已经有良好的开始了。这是一双给人带来希望的手。

    生活中还有许许多多不同的手，向我们诠释着不同的意义。

    这是一个耳熟能详的故事，一场泥石流将一小山村夷为平地。一个矮女人站在自己丈夫的肩上，双手高举着自己的女儿。这是如何骇世的柔情啊！

【分析】当我们的双手为我们辛勤的劳作时，你可曾想过稍停片刻，想想她给你带来的故事。

    这则文章选取了德国油画家丢勒苦心之作《祈求的手》为例，用作者的话说在于表现“我们读懂了亲情”，接着又选取了日本名医黑川利雄博土善于用烘热手，温暖的手给病人诊治，以免使“病人的心也会发凉”为例，最后又选取了泥石流中“一个矮色女人站在自己丈夫的肩上双手高举着自己的女儿，这是如何骇世的柔情啊！”为据，很显然作者在这篇文章中讲述三个关于“手”的故事究竟想要表达什么样的中心，从这篇短文中无法认定。其实还不如将这个“手”加以具体化，如，“母亲的手”（表现母亲X“矿工的手”＊ 歌劳动者人“老师的手”（褒扬教师）……这样力以“点化”了的“手”，写  起来，文章显得具体，中心也会明确，不至于让  阅卷老师费尽心思去挖掘文章的主题。这就  是说素材并不是题材，只有紧扣题意选材和组材，才能写出较好的文章，因为离开文章的中心和重点，即使有价值的素材也会失去意义。

    4．文与题不相符

    文与题不相符，简而明之，就是文不对题，中的话题作文多是主题不设限的题目，考生必须认真阅读作文或材料，仔细揣摩作文材料所蕴含的信息。这个信息包括寓意、喻意。悟点等，然后由实到虚，由虚到实，作拓展3申，而不是望文生义，就事论事作肤浅的论证，有的考生甚至将预先背好的文章带进考场，进行所谓“套题”。下面有一则出得不错的作文题，面对这则材料有的考生写出的文章是文不对题，有的考生却文采飞扬，写得十分精彩。现将作文题与优劣卷附下：

    阅读下列短文，自选角度，自定体裁，自拟题目，写一篇900字左右文章：

    一个满怀失望的年轻人千里迢迢来到法云寺，对主持释圆和尚说：“我一心一意要学丹青，但至今没有找一个能令我满意的老师。”释圆笑笑问：“你走南闯北十几年，真的没能找到一个老师吗？”年轻人深深叹了口气说：“许多人都是徒有虚名啊，我见过他们的画，有的画技甚至不如我呢！”释圆听了淡淡一笑说：“老僧虽然不懂丹青，但也颇爱收集一些名家精品。既然施主的画技不比那些名家逊色，就烦请施主为老僧留下一幅墨宝吧。”说着便吩咐一个小和尚取来了笔墨砚和一沓宣纸。

    释国说：“老僧的最大嗜好，就是爱品茶，尤其喜爱那些造型流畅古朴的茶具。施主可否为我画一个茶杯和一个茶壶？”年轻人听了，说：“这还不容易。”于是调了一砚浓墨，铺开宣纸，寥寥数笔，就画出一个倾斜的水壶和一个造型典雅的茶杯。那水壶的壶嘴正徐徐吐出一脉茶水来，注入到了那茶杯中去。年轻人问释圆：“这幅画您满意吗？”

    释圆说：”你画得确实不错，只是把茶壶和茶杯放错位置了。应该是茶杯在上，茶壶在下呀。”年轻人听了后，笑道：“大师为何如此糊涂？”

     释圆听了，又微微一笑说：“原来你懂得这个道理啊！你渴望自己的杯子里注入那些丹青，但你总把自己的杯子放得比那些茶壶还要高，茶香怎么能注入你的杯子里呢？涧谷把自己放低，才能得到一脉流水；人只有把自己放低，才能吸纳别人的智慧和经验。”

    年轻人思忖良久，终于恍然大悟。

＊优秀卷：

放低自己

    当释圆法师意味深长地点醒那个张扬的年轻人时，阅读着这个故事的我们也被深深震

撼了一－

    人活于世，要学会放低自己。

    放低自己，我们才能成为一只空杯子，等待别人香茗的注入。海纳百川，正是因为它的

位置最低，才能承载那么多的水，承载起无数生灵。

    宋代书法家曾自刻“羡之fi下走狗‘印明代”’，“扬州八怪”之一郑板桥也曾自称“青藤门下走狗”，这样的称呼并没有降低他们的身份和地位，而是让后人看到他们虔诚追随大家的勇气，看到了他们时时鞭策自己的警惕感和求知欲。他们之中任何一人都是流芳百世的书法名家，甘愿放低自己大概也正是他们成功的原因之一吧。放低自己，我们才会在前进道路“上有无穷的动力。因为这样，我们才会时时刻刻地提醒自己。我们还可以做得更好。不要为一点小成绩沾沾自喜，不要为一点小困难郁郁寡欢，摆正位置，放松自己，我们需要突破所谓的光环和成就，去抓住不断追求的动力。

    当多年的研究成果被大火毁于一旦，爱迪生却出人意料地发明了第一台留声机。秘诀何在？是他一直把自己放在一个不断追求的位置，过往的发明是“高处不胜寒”的累赘，放低和损失反而是他继续追求的动力。易考网络(www.2008gk.cn)最新高考资料免费下载

    放低自己，不仅是一种性格，更是一种心境。它不是降低，更不是贬低。一个人的价值恰胁他放低自己，潜心学习之中得到了最好的体现。一个懂得放低自己的人，才懂得尊重。认可别人的存在价值，才能平等待人，而非骄傲地俯视，或自卑地仰视。当中国的几大导演在用高额的制作成本和强大的演员阵容大肆炒作冲击奥斯卡时，一向平和谦逊的李安却用小成本的制作一路横扫各大奖项，在接受采访时，他说：“我只是一个导演而已。”这正应了钱钟书的一句话：“你受到的对待正与你抛头露面的程度成正比。”

    放低自己，是我们人生道路上不得不学的一课。无论你是衔着金汤匙出身的天之骄子，还是出自突 rl的清贫学子；L论你是事业有成的成功人士，还是初入社会的热血青年。首先你要学会放低自己，去接受别人的思想，去鼓励自己不断上进，去培养自己平和待人。所谓“天将降大任于斯人也，必先苦其心志”，我们不学会“苦其心志”，放降自己，又怎么能承担大任呢？

    我们心当存高远，志当在四方，放低自己并不意味着对梦想打了折扣，而是为实现梦想打下坚实的基础，为人生前路树立脚踏实地，从零开始的思想。放松自己，正是为我们的未来添上了重重的一个珐码。

    就像一句民谚所说：“口袋里装满磨香的人不会在街上大吵大嚷泅为他身后飘出的香味已说明了一切。”当我们拥抱成功，会有一颗放低的心在释然微笑。

（福建师大附中高三（7）曾索狄）

＊离题卷：

尺有所长，寸有所短

    尺有所长，寸有所短。世间万物都是长短的集合体。比如音乐家贝多芬是个聋子，天才小提琴演奏家帕格尼尼是哑巴，文学家弥尔顿是瞎子，这三大历史怪才很好地向人们昭示人是有长有短的。

    然而智者扬长避短，懂得精彩；愚者则自缚茧中，抑郁而死。

    三个博士生应征推销员，他们所遇到的是个棘手的问题，公司要求他们把木梳推销给和尚。众所周知，和尚没有头发，很多人也许会想，这不是徒劳吗？A君似乎与大家不谋而合，单刀直入谈木梳，和尚说什么把木梳卖给没有头发的人居心叵测，存心侮辱，被哄下山去。后途中遭遇一小和尚，告诉经过，出于小和尚的同情心，好不容易卖出了一把，庆幸而归。

    B君避开无发的和尚，把话题一扭，说到每个上山虔诚祈福的善男信女，风尘仆仆，很需要一把梳来好好整理整理自己的妆容，表示对我佛的敬仰。于是主持方文有所动。C，买下了  10把。然而最为扬长避短的应属 C君。该君深思熟虑，进言方丈说：“凡进普朝拜者无一不怀虔诚之心，希望佛光普照，恩泽天下。大师得道高僧，且书法超群，能否题“积善”二字并刻于木梳之上，赠与进香者，让善男信女，梳却三千烦恼丝，以此向天下显示我佛慈．悲，慈航善渡，保佑众生。”方丈与C君一拍即合，即刻买了     1000把。

    扬长避短的厉害之处，可见一斑了。然而要想扬长避短，这就进一步要求我们要想问题办事情要从全局出发。一位老太太大儿子卖盐，二儿子卖伞。于是老太太雨天就为大儿子发愁，晴天就为二儿子发愁，结果闷坏了自己。一位好心人对老太太说：“雨天过后是晴天，晴天过后是雨天，雨天个卖得好，晴天盐晒的好，您又愁什么呢？”老太太茅塞顿开，从此开朗起来。

    我们为老太太庆幸的同时，也要为她可惜，可惜当初没有及时从全局出发看问题，以致惹来一身病，也无益于子孙。

    朋友们，遇事多从其他角度想想，从全局出发，扬长避短，相信你能博得精彩。

【分析】《放低自己》的作者能准确把握原材料的寓意，在对原材料作简要的引述后即提出中

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